viernes, 3 de marzo de 2017

Ser cristiano y homosexual


Cuando no es por una charla organizada por el arzobispado de Barcelona en la que un católico homosexual recomienda el celibato a los gays es por un autobús conducido por el grupo católico Hazte Oír que va echando humo y un mensaje tránsfobo por la carretera. La relación entre Cristianismo y homosexualidad siempre ha sido tensa. Y esta tensión es más difícil para las personas que pertenecen a ambos colectivos, que muchas veces tienen que resolver un dilema mayor: conjugar su religión con su sexualidad.

Es el caso de Óscar Cardeña, un homosexual de 43 años natural de Navalcarnero que durante años estuvo “muy metido” en la Iglesia Católica. Desde niño, siempre supo que era gay. También supo que era “muy espiritual”. Aunque no venía de una familia especialmente católica, tras fallecer su madre, teniendo él 14 años, miró hacia la Iglesia. Incluso empezó a estudiar Teología, cuenta, y estuvo “a punto” de irse a un monasterio. Pero ser católico no le permitía “compaginar” su religión con su sexualidad, lamenta. Su decisión fue vivir en secreto.

Llegué a tener novias”, explica, “rezaba todos los días para que Dios me cambiara y me he pasado horas rezando para que me diera una familia”. Ahora, Cardeña ha cambiado, pero no en el sentido que él esperaba. Lo hizo motivado por su descubrimiento de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana, una confesión ecuménica que fundó en 1968 en Estados Unidos un reverendo homosexual para dar cobijo a la diversidad. Hoy, ICM cuenta con más de 400 congregaciones en 40 países, según la organización. Incluso Nancy Wilson, la anterior líder del credo, fue durante el mandato de Obama asesora de la White House Office on Faith-Based and Neighborhood Partnerships, un organismo que estructura la relación entre el Gobierno y las obras sociales relacionadas con la religión.

En España, la ICM tiene una congregación en Madrid activa desde 2010, liderada por Alejandro Medel, que oficia cultos todos los domingos a las 11:00 en la iglesia de El Salvador, en el número 5 de la madrileña calle del Noviciado, templo y actividad que comparte con la Iglesia Evangélica Española (IEE). Medel asegura que muchos homosexuales que acuden a su iglesia llegan con “heridas” abiertas por la postura oficial de la Iglesia Católica con el colectivo LGTB. Él propone un enfoque diferente. Para Ia ICM, “todos somos hijos de Dios Padre y Madre” ya que “Dios no tiene género”, razona Medel. La apertura hacia las minorías sexuales y las mujeres es notable (ellas suponen más del 50% de los pastores de esta confesión, según datos de la propia ICM). Además de celebrar junto con la IEE los cultos, la escuela dominical y los estudios bíblicos, ofician bodas religiosas entre parejas del mismo sexo.

Para Cardeña, el encuentro con la ICM propició su salida del armario y el descubrimiento de una nueva forma de vivir la religión. “Yo pensé que moriría católico, pero al conocerlos vi que podía ser cristiano y seguir siendo yo mismo”, se alegra. Y resume: “En ICM encontré mi casa”. Hoy, Cardeña tiene novio estable y una vida espiritual en la que esa relación tiene cabida: “Yo antes no podía tener con Dios la relación que tengo ahora, porque ni me aceptaba yo ni aceptaba el amor de Dios como Él quería manifestármelo”. Y no titubea al decir: “Si me caso, me va a casar Alejandro”.

Tanto Medel como Cardeña se muestran críticos con el papa Francisco, al que muchos han aplaudido por su supuesto aperturismo. Un ejemplo ocurrió en 2011 cuando el pontífice cuestionó: “Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgar?”. “A mi entender, era un poco de marketing”, valora el pastor de la ICM, “porque en el fondo la Iglesia Católica no ha cambiado ni una coma en la doctrina sobre el colectivo LGTB”. Y en la misma línea se muestra su feligrés: “Me parece fingido”, determina.

La Iglesia de la Comunidad Metropolitana colabora en diversas actividades con Crismhom (Cristianos Madrileños Homosexuales). Este colectivo, con sede en el número 18 de la madrileña calle de Barbieri, nació en 2006 con el objetivo de ofrecer un espacio a los miembros del colectivo LGTB con fe cristiana porque “determinada jerarquía de la Iglesia Católica no ofrece ese espacio”, explica Óscar Escolano, secretario de la Junta Directiva. A pesar de ser una entidad ecuménica, un sábados al mes a las 20:30 acuden un par de curas a dar misa católica (comunión con oblea incluida). Escolano prefiere mantener en el anonimato el nombre del sacerdote, pero aclara que en estas misas “se incide en temas LGTB”. Lamenta, asimismo, que entre los dogmas de la Iglesia Católica no esté “la aceptación de la diversidad de género”. Y subraya: “Nosotros tendemos puentes”.

Por Néstor Villamor en The Objective

*En esta versión se han corregido algunas pequeñas imprecisiones cometidas en la redacción original.

lunes, 9 de enero de 2017

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2017


MIÉRCOLES 18Apertura de la Semana en la Comunidad Luterana de la Friedenskirche (Iglesia de la Paz). 20:00 h. Paseo de la Castellana, 6. Madrid (Metro Colón). 

Acoge la Iglesia Evangélica de Habla Alemana de Madrid.
Preside su pastor, el Rvdo. Simon Wolfgang Döbrich.

Predica el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid.

JUEVES 19Capilla del Seminario Conciliar. Vísperas Solemnes (rito católico). 20:00 h.
Calle San Buenaventura, 9. Madrid (Metro Latina).
Acoge la Iglesia Católica-Romana.
Predica el pastor Ricardo Moraleja Ortega, de la Iglesia Evangélica Española (IEE).

VIERNES 20 Catedral del Redentor. 20:00 h.
Calle de la Beneficencia, 18. Madrid (Metro Tribunal).
Acoge la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE – Comunión Anglicana).
Preside su obispo, el Excmo. y Rvdmo.  Sr. D. Carlos López Lozano.
Predica Dña. Mª Jesús Hernando García, delegada episcopal de Relaciones Interconfesionales de la diócesis católica de Getafe.

SÁBADO 21Celebración Ecuménica de Jóvenes. 19:00 h.
Calle General Yague, 26. Madrid (Metro Cuzco).  
Acoge la Parroquia católica de San Germán.

DOMINGO 22Encuentro Ecuménico de Coros. 19:00 h.
Paseo de las Delicias, 61. Madrid (Metro Delicias).
Acoge la Parroquia católica Ntra. Sra. de las Delicias.
Participación de coros procedentes de diversas confesiones cristianas de Madrid.

LUNES 23Iglesia Evangélica del Salvador. 20.00 h.
Calle Noviciado, 5. Madrid.  (Metro Noviciado).
Acoge la Iglesia Evangélica Española (IEE).
Preside la pastora Esther Ruiz de Miguel, presidenta del Presbiterio de la IEE de Madrid- Extremadura.
Predica el Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo Nicolaos Matti Abd Alahad, vicario patriarcal para España de la Iglesia Ortodoxa Siria.

MARTES 24Iglesia Catedral de los Santos Andrés y Demetrio. 20:00 h.
Calle Nicaragua, 12. Madrid (Metro Colombia).  
Acoge la Iglesia Ortodoxa Griega. Patriarcado de Constantinopla.
Preside el Excmo. y Rvdmo. Sr. Metropolita Policarpo, Metrópolis Ortodoxa de España y Portugal, Patriarcado Ecuménico de Constantinopla.
Predica el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Carlos López Lozano, obispo de la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE – Comunión Anglicana).

MIÉRCOLES 25 Catedral Santa María la Real de la Almudena. Clausura de la SOUC. 20:00h
Calle de Bailén, 10, Madrid (Metro Opera).
Acoge la archidiócesis de Madrid de la Iglesia Católica-Romana. Preside el Emmo. y Rvdmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Madrid Carlos Osoro Sierra.
Predica el Rvdo. Simon Wolfgang Döbrich, pastor de la Iglesia Evangélica de Habla Alemana de Madrid.

Nota: La semana ha sido organizada por un comité inter-confesional, con representantes de las distintas confesiones cristianas presentes en Madrid (anglicanos, evangélicos, protestantes, católicos-romanos y ortodoxos).

sábado, 31 de diciembre de 2016

Sed felices a la manera de Jesús de Nazaret

¡¡Queridos todxs!!

Vamos a comenzar un nuevo año y para poder comenzar 2017 con buen pie debemos dejar atrás todo lo negativo que 2016 nos dejo, reciclar aquellas cosas que nos pueden servir y mirar hacia delante con la mente puesta en que es un año de nuevas experiencias.

Quizás algunos de los que hoy leéis estas lineas tuvisteis un año difícil, sin embargo hoy estamos camino de una nueva oportunidad.

Yo siempre he sido de la opinión que las cosas negativas que nos pasan, nos hacen crecer, nos aumenta la fe, y nos hace mas fuertes.

Cada uno de nosotros debemos entender que no podemos quedarnos atras por tropiezos del pasado, debemos levantarnos y proseguir hacia nuestra meta que es amar a Dios y a la humanidad que nos rodea, sin condiciones ni exclusiones.

No nos detengamos, avancemos sin temor. Si nos sentimos mal por algo de lo cual ya le pedimos perdón a Dios, debemos de saber que ya fuimos perdonados.

Hoy es el día idóneo para comprender que el nuevo año será especial, porque Dios está de nuestro lado. No importa lo que sucedió en el pasado, puesto que su misericordia nos cubrió y nos dio la oportunidad de comenzar de nuevo.

Un fuerte abrazo y nos vemos en 2017!!


En memoria de los Santxs Inocentes de este 2016 que termina:

Alan, transexual, 17 años. Suicidio.
Muhadh Ismael, intersexual, 17 años. Asesinado por su propia familia.
Mabel (Paloma), transexual. Asesinada.
Motshidisi Pascalina, lesbiana, entre 18 y 20 años, mutilada y calcinada.
Héctor Prieto Medina, gay, 28 años. Asesinado.
Bella Inostroza, transgenero, 40 años. Asesinada de un disparo en la cabeza.
Mujer, transexual. Asesinada.
Marcelo Velius Lepez, gay, 20 años. Asesinado.
Mitchell Pope, gay. Suicidio.
Dmitry Tsilikin, gay. Asesinado a puñaladas.
Tonoy Mojumdar y Xulhaz Mannan, activistas gays. Asesinados a machetazos
Adolescente, gay. Suicidio.
Litzi Odalis Parrales, joven transexual apuñalada.
Alesha, transexual, herida de bala. Murió sin atención medica.
René Martínez, activista gay. Estrangulado
Orville Lorne, gay de 40 años, y otro hombre de nombre desconocido. Tiroteados en su casa.
Gino Lucero, gay de 24 años. Suicidio.
Paloma, transexual. Degollada.
Nicole Saavedra, lesbiana de 23 años. Asesinada a golpes.
Mónica, transgenero de 53 años. Asesinada de 7 puñaladas.
Jessica Patricia González Tovar, lesbiana de 21 años. La dispararon tras embestir su vehículo.
Jessica García, lesbiana de 26 años. Asesinada de 7 disparos.
Transexual perseguida y asesinada por disparos.
Muhammed Wisam Sankari, gay. Secuestrado, violado y decapitado.
Hassan Afshar, gay de 19 años. Ahorcado por el gobierno iraní.
Rae’Lynn Thomas, mujer trans de 28 años. Sufrió un disparo y rematada a golpes.
Hande Kader, transgenero de 22 años. Mutilado y quemado vivo.
Oriana Nicoll Martínez, mujer trans de 32 años. Apuñalada.
Jack Ellis, gay de 20 años. Suicidio.
Kyler Prescott, transgénero de 14 años. Suicidio.
Paola, transexual de 23 años. Asesinada.
Itzel Durán Castellanos, transexual de 19 años. Asesinada.
Alessa Flores, transexual. Asesinada.
Luis La Mole Roco, gay de 43 años. Degollado y enterrado en cemento.
Jhosaira Rufo Moserrat, transexual. Asesinada de tres disparos.
Gabriel Tinto, transexual de 51 años. Suicidio por acoso.
Lorena Reyes, transexual de 32 años. Murió al intentar huir de su agresor.
Evelyn Rojas, transexual de 26 años. Asesinada a golpes.
Raina Aliev, transexual de 25 años. Brutalmente asesinada por encargo de su padre.
Tyrone Unsworth, gay de 13 años. Suicidio.
Zizi Shekeladze, transexual de 32 años. Asesinada de una paliza.
Estefany Stefanell Pérez, lesbiana de 27 años. Asesinada de cinco disparos por unos motoristas.
Noluvo Swelindawo, lesbiana de 22 años. Golpeada y asesinada de un disparo.
Samir Rafael López Visbal, gay de 33 años. Asesinado con arma blanca.
Vicente Vera, gay apaleado y apuñalado en el jardín de su casa en presencia de su pareja.
Asesinados por ISIS: gay, 15 años / Hombre / Joven / 49 muertos en el ataque a un club gay en Orlando: Edward Sotomayor, Jr., 34 años / Starley Almodóvar III, 23 años / Juan Ramón Guerrero, 22 años / Eric Iván Ortiz-Rivera, 36 años / Luis Omar Ocasio-Capo, 20 años / Kimberly Morris, 37 años / Deonka Deidra Drayton, 32 años / Alanis Laurell, 25 años / Anthony Laureano / Juan Carlos Méndez Pérez, 35 años / Martin Benítez Torres, 33 años / Leris Daniel Wilson-Leon, 37 años / Mercedes Marisol Flores, 26 años / Xavier Emmanuel Serrano Rosado, 35 años / Gilberto Ramón Silva Menéndez, 25 años / Oscar A. Aracena-Montero, 26 años / Enrique L. Rios, Jr., 25 años / Jason Benjamin Josaphat, 19 años / Cory James Connell, 21 años / Juan P. Rivera Velázquez, 37 años / Luis Daniel Conde, 39 años / Jonathan Antonio Camuy Vega, 24 años / Christopher Andrew Leinonen, 32 años / Frank Hernández, 27 años / Shane van Tomlinson, 33 años / Antonio Davon Brown, 29 años / Franky Jimmy Dejesus Velázquez, 50 años / Eddie Justice, 30 años / Miguel Honorato, 30 años / Simón Adrián Carrillo Fernández, 31 años / Paul Terrell Henry, 41 años / Christopher Joseph Sanfeliz, 24 años / Juan Chevez-Martínez, 25 años / Jerald Arthur Wriht, 31 años / Joel Rayon Paniagua, 32 años / Ángel L. Candelario-Padro, 28 años / Darryl Román Burt II, 29 años / Brenda Lee Márquez McCool, 49 años / Yilmary Rodríguez Solivan, 24 años / Jean C. Nives Rodríguez, 27 años / Rodolfo Ayala-Ayala, 33 años / Leroy Valentín Fernández, 25 años / Tevin Eugene Crosby, 25 años / Amanda Alvear, 25 años / Javier Jorge-Reyes, 40 años

Os bendecimos, santas y santos inocentes. Proteged a los jóvenes que son expulsados de sus casas y viven en las calles por ser LGTB, proteged a las niñas y niños que sufren acoso en las escuelas, proteged a quienes son perseguidos, encarcelados, torturados y asesinados en todo el mundo por su orientación sexual o identidad de género. Cuidad de las prostitutas, alentad a los presos, animad a los deprimidos. Fortaleced a quienes viven escondidos en la prisión de los armarios. Abrid las puertas, dadnos confianza, paz a vosotras y vosotros. Amén.

jueves, 29 de diciembre de 2016

Crece el número de jóvenes gays expulsados de casa por su orientación sexual

Las cifras no mienten: crece el número de jóvenes gays expulsados de casa por su orientación sexual. Hay un 25 % más de nuevos casos de jóvenes homosexuales (de entre 16 y 25 años) a los que sus padres echan del hogar familiar por el rechazo que estos sienten por su orientación sexual en Reino Unido. El diario The Independent publica estos estremecedores datos, con la colaboración de las organizaciones The Albert Kennedy Trust y Stonewall Housing.

El perfil de los afectados suele ser siempre el mismo: hijos de padres muy extremistas y muy en contra de los derechos del colectivo LGBT. Suelen ser expulsados del hogar tras fuertes discusiones o incluso en situaciones muy violentas. The Independent entrevista a varios de estos jóvenes LGBT, que cuentan sus tristes historias familiares. A un chico sus padres querían mandarle a África para “arreglarlo”, otro se encontró las cerraduras de su casa cambiadas tras salir del armario. Así de impactante es realidad que viven.

Casi 5.000 jóvenes LGBT inglés no tienen hogar o viven en un entorno homófobo y muy hostil. Tras el Brexit en Reino Unido se han disparado los casos de racismo y homofobia, con muchas personas que ahora se sienten legitimadas a expresar su odio hacia determinados colectivos. Y de momento en el país la máxima sentencia por homofobia es de seis meses.

Fuente Cromosomax

domingo, 25 de diciembre de 2016

“Navidad, nacer de nuevo”, por Enrique Martínez Lozano

El autor del cuarto evangelio pone en boca de Jesús estas palabras: “El que no nazca de nuevo no puede ver el Reino de Dios” (Jn 3,3). En un lenguaje más comprensible para nosotros –universal, no religioso- podría traducirse de este modo: “Si no desaprendes todo lo aprendido no podrás conocer quién eres”.

“Desaprender” significa soltar lo aprendido: ideas, creencias o hábitos. Porque mientras permanezcamos aferrados a todo ello, seguiremos anclados en el pasado y reducidos a la mente. Dicho con otras palabras: la adhesión a las creencias nos mantiene enjaulados en la mente –a la que hemos absolutizado- y reducidos a ella. Y dado que la mente es pasado, porque pensar es volver al pasado –guardado en la memoria- para, desde ahí, leer el presente, si nos quedamos en ella, estaremos cerrados a la vida, ignorantes de quienes realmente somos.

En síntesis, no es posible reducirse a la mente y abrirse a la verdad. Porque la mente –preciosa herramienta para manejarnos en el mundo de los objetos e incluso para desarrollar la razón crítica- es incapaz de acceder a la verdad, así como a todo aquello que no es objeto. La mente no nos dice cómo es la realidad; lo que nos ofrece es únicamente la interpretación que ella hace de lo real. No solo eso: lo único que la mente percibe es el nivel aparente o manifiesto. Por todo ello, reducirse a la mente –a las creencias, de cualquier tipo que sean- es el modo más eficaz de quedarse encerrados en el error. No hay duda: desde la mente es imposible “nacer de nuevo”.

Por su parte, la polisémica expresión “Reino de Dios” apunta a aquello que constituye nuestra verdadera identidad. De ahí que el propio Jesús afirmara que “el reino de Dios está dentro de vosotros” (Lc 17,21). En contra de lo que la mente percibe, lo que somos no es nada que podamos nombrar ni pensar. Somos Eso que observa y no puede ser observado, el Fondo único de todo lo real, la consciencia (el ser, la vida) que se despliega en variadísimas formas. Por el contrario, lo que llamamos “yo” es solo una forma en que se expresa lo que realmente somos.

Cada tradición se ha referido a Eso que somos con expresiones diferentes: para el taoísmo, es el Tao; el hinduismo lo nombra Atman, que es uno con Brahman; el budismo habla de la “naturaleza búdica” que constituye el núcleo de todos los seres; para la filosofía griega es el Logos y, más en concreto, los estoicos se referirán a Eso como el “principio rector” (hegemonikón) (Epicteto) o como la “divinidad interior” (Marco Aurelio)… En esa misma línea, la expresión “Reino de Dios” a veces se ha traducido como “realidad crística” o, simplemente, el “Cristo” que vive en todo ser humano. Esta expresión, como todas las anteriores, son términos inadecuados que buscan apuntar a Eso –inefable- que constituye nuestra verdadera identidad.

Ahora bien, Eso que somos no puede ser alcanzado por la mente, porque no es un objeto. Por lo tanto, si queremos captarlo –“nacer de nuevo”-, tendremos que ir “más allá” de la mente, atreviéndonos a salir de la “jaula” en la que nuestros pensamientos nos habían encerrados. A esto es a lo que se refiere otro de los términos centrales del evangelio: la “conversión” o “metanoia”.

La conversión no tiene que ver, en primer lugar, con el comportamiento moral, sino con la comprensión auténtica, aquella que nos permite “ver” más allá de la razón. Ese es precisamente el significado etimológico del término metanoia: meta-noia (de nous: mente) significa, en su sentido literal, “más allá de la mente”. “Convertirse”, por tanto, equivale a ver “de otro modo”, y esto requiere soltar todas las creencias –desaprender lo aprendido- si queremos conocer y vivir lo que realmente somos –“nacer de nuevo” o nacer a nuestra verdad-.

Con todo este trasfondo es fácil comprender el rico contenido simbólico que encierra la celebración de la Navidad. Tanto si se vive solo como un “recuerdo” del pasado, como si se centra exclusivamente en la figura de Jesús, no se ha salido de la consciencia mítica. La Navidad –como, por otra parte, todo lo que sucede a cualquier persona, puesto que no hay nada separado de nada- habla de todos nosotros. Y en este caso, en concreto, de nuestro anhelo por “nacer” a lo que somos.

Y ahí descubrimos admirados y agradecidos que todo encaja, como un puzle armonioso: lo que es Jesús lo somos todos; en la tradición cristiana, lo reconocemos como un “espejo” nítido en el que todos nos vemos reflejados. No somos seres separados –el propio Maestro de Nazaret recordaba que “el Padre y yo somos uno” y que “lo que hicisteis a cada uno de estos me lo hacéis a mí”-, sino la misma Vida que, temporalmente, adopta “formas” o “disfraces” diferentes.

"Navidad" es celebrar lo que ya somos, quitando los “velos” que nos despistan o incluso hipnotizan. De ahí que podamos verla también como una invitación que conecta con nuestro Anhelo más profundo a “nacer de nuevo” o nacer conscientemente a lo que, paradójicamente, siempre hemos sido.

Por Enrique Martínez Lozano en Psicología y espiritualidad.

domingo, 23 de octubre de 2016

Culto de la Reforma 2016

En el contexto del 500 aniversario de la Reforma en 2017, El Domingo 30 de octubre de 2016 a las 11h, la Iglesia Evangelica Española (IEE) prepara un culto para celebrar el Día de la Reforma. La Iglesia del Salvador (Calle Noviciado, 5) acogerá la celebración. La predicación para esta fecha tan señalada estará a cargo del pastor de la ICM, Alejandro Medel. Estáis todxs invitados a asistir.



lunes, 3 de octubre de 2016

La Junta de Gobierno de ICM anuncia el nombramiento de la Moderadora Interina

La Junta de Gobierno se complace en anunciar el nombramiento de la Reverenda Rachelle Brown como Moderadora Interina de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana para servir hasta el Sinodo General de 2019.

La Rev. Brown es una líder visionaria, con una perdurable pasión por el ministerio de ICM alrededor del mundo.

Ella es una talentosa comunicadora y constructora de puentes y tiene un profundo respeto por los dones que nuestras personas laicas, clérigas, congregaciones y liderazgo, aportan a nuestra denominación y movimiento.  

El reciente compromiso la Rev. Brown con los Ministerios Emergentes de ICM ofrece un antecedente perfecto para nosotros mientras re-imaginamos nuestra presencia en el mundo que necesita el ministerio esencial de ICM.

Estamos muy agradecidos con todas las personas que oraron con nosotros, nos ofrecieron sugerencias y nos hicieron preguntas durante esta jornada de diez emanas de discernimiento y toma de decisiones. Mientras continuamos en esta jornada transicional para nuestra denominación y movimiento, damos la bienvenida a su total compromiso, preguntas, oraciones y apoyo.

Aunque comprendemos que, para algunos, esta elección les tomará por sorpresa, comenzamos este proceso, ciertos de que el Espíritu Santo inspiraría nuestro trabajo conjunto y así aconteció. El Espíritu nos guió, mientras en oración establecimos el seguir las mejores prácticas exigidas para tan crucial responsabilidad.

Así como nos han apoyado durante este proceso, esperamos su apoyo
para la Rev. Brown mientras, juntos, comenzamos esta etapa
emocionante y crucial en nuestra jornada como ICM.

Nuestro compromiso fue el conducir un proceso de solicitud abierto, por lo que cualquier persona que sintiera el llamado y la preparación pudiera presentar su solicitud. Esta apertura trajo como resultado un grupo extraordinario de personas candidatas. Entrevistamos a cinco de las personas candidatas por teléfono y condujimos una segunda ronda de entrevistas, por medio de video conferencias, con toda la Junta de Gobierno presente. Entonces en una reflexión en un ambiente de oración, enviamos nuestra clasificación de las respuestas de las personas candidatas a las preguntas individuales junto con una clasificación general de sus presentaciones.

Terminamos las entrevistas el 24 de septiembre y entramos en un período de discernimiento, mientras buscábamos lograr el consenso sobre a quién nombraríamos. Intencionalmente nos permitimos un tiempo extra para concedernos el pensar, reflexionar, orar y escuchar la voz de Dios en este proceso. Agradecemos a todas las personas que enviaron sus solicitudes, por el tiempo y su paciencia con nosotras mientras trabajábamos para lograr el resultado que nos ayudaría a todas las personas a llevar adelante a ICM.

Queremos reconocer que encontramos desafiante el lograr un consenso. Fuimos apasionados en nuestros acuerdos y desacuerdos sobre cuales habilidades deberían ser nuestra prioridad.

Batallamos sobre cuáles visiones y acercamientos a nuestra situación actual fueron más atractivas y prometedoras. Alcanzamos un consenso a través de conversaciones abiertas y honestas sobre nuestras observaciones y reflexiones en oración, y a través del respetar la sabiduría y dones de cada persona. Somos conscientes de que esto es común en un comité dirigido para un proceso de reclutamiento, aun cuando no es frecuentemente reconocido. Compartimos esta información confiando que les ayudará a comprender cómo logramos el consenso. Si tienen preguntas, favor de contactarnos directamente a  GoverningBoard@MCCchurch.net.

Todas las personas creemos que las Iglesias de la Comunidad Metropolitana están entrando en un emocionante tiempo de posibilidades que requieren cambios, los que podrían verse y sentirse diferente. Estos momentos son, al mismo tiempo, asombrosos y medrosos. Con la presencia constante de nuestra grandiosa nube de testigos y ángeles entre nosotros, que nos inspiran a no tener miedo, porque creemos que "el Espíritu de Dios no nos hace cobardes.

Al contrario, nos da poder para amar a las demás personas, y nos fortalece para que podamos vivir una buena vida cristiana." (2 Timoteo 1:7)

Desde el primer susurro en el corazón del Reverendo Troy Perry, Dios llamó a esta denominación a ser. Dios continúa llamándonos. El Reino aún no ha llegado. Igual hemos sido llamados "para tiempos como éste." (Esther 4:14)

Muchísimas gracias por sus constantes oraciones y apoyo para la Reverenda Rachelle Brown por su aceptación de esta santa llamada; y por todas las personas de ICM mientras nos transformamos al transformar el mundo.


La Rev. Brown fue ordenada con ICM en el 2007, y tiene una Maestría en Divinidad por el Eden Theological Seminary, St. Louis, Missouri, y una Maestría en Comunicaciones por Missouri State University. La Rev. Brown está actualmente buscando obtener su Doctorado en Teología, Ética y Ciencias Humanas en el Chicago Theological Seminary. Ella ha servido en un Ministerio Interino Intencional, como Líder de Red en el Centro Norte de Estados Unidos y como Especialista de Iglesias Emergentes en ICM. 

Como teóloga y educadora, Rev. Brown dice que ha explorado la ética queer, las ciencias humanas y la teología de intersecciones, con una profunda conexión al mundo del pensamiento y prácticas religiosas. Rev. Brown comenta que su pasión por el ministerio comenzó en el condado bayú del Sur de Luisiana y desarrollado a raves de varias experiencias de fe que reflejan la diversidad de ICM.

"Con gran humildad acepto el puesto de Moderadora Interina
de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana.

Es un tiempo monumental en nuestra historia, tanto como movimiento,
así como iglesia.


Entro en este rol con un espíritu de servicio para cada persona, para las congregaciones, ministerios, líderes laicales y personas clérigas de ICM, quienes han estado esperando escuchar quien nos guiará a través de esta transición. La voluntad de la Conferencia General y el proceso de nombramiento de la Junta de Gobierno nos han conducido a este día."

La ceremonia de bendición de la Rev. Brown como Moderadora Interina de ICM será el 16 de octubre, a la 1:00 p.m. EDT en MCC of Washington, D.C. Todas las personas están invitadas a participar.

La Rev. Brown tomará su puesto oficialmente el 13 de octubre de 2016.

Les pedimos tener presentes a la Rev. Brown, a la Junta de Gobierno, al Equipo Directivo de Liderazgo y al Consejo de Obispas y Obispos en sus oraciones; mientras que las Iglesias de la Comunidad Metropolitana avanzamos al siguiente capítulo de nuestra Denominación.

Pueden enviar sus felicitaciones a la Rev. Brown a  RevRachelleBrown@MCCchurch.net.

Junta de Gobierno de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana

Sarah-Jane Ramage, Vice-Presidenta
Kimberly Brown
Rev. Dr. Stephanie Burns
Rev. Joe Cobb
Angel Collie
Dr. Mark Dalgleish
Rev. Jakob Hero
Rev. Dr. William Hubbard Knight

lunes, 19 de septiembre de 2016

Encuentro “La casa común del Ecumenismo y el Diálogo Interreligioso en un mundo en conflicto”

Durante este fin de semana se ha llevado a cabo el Encuentro “La casa común del Ecumenismo y el Diálogo Interreligioso en un mundo en conflicto” donde se han realizado diferentes actos que han contado con la colaboración de representantes de diferentes religiones y creencias. La pastora Esther Ruiz de Miguel ha colaborado tanto en la presentación del FORO y de la Iglesia Evangélica Española el sábado 17 de septiembre como en la celebración final el 18 de septiembre con una predicación sobre la hospitalidad.

Mas fotos aquí...

viernes, 9 de septiembre de 2016

¿Cómo es que una iglesia cristiana puede estar a favor del matrimonio igualitario?

Es Bíblico.

Seguro conoces muchas personas cristianas que utilizan la Biblia para muchas cosas y proclaman conocerla muy bien. La realidad es que el cristianismo del siglo XX conoce mucho menos de la Biblia de lo que parece.

En el evangelio encontramos algunos contrastes interesantes de Jesús en su relación con las personas religiosas de su época. Les decía: “camada de víboras” Mateo 3:7 ¡Imagínate!

El evangelio de Marcos (2:16) nos cuenta que los líderes religiosos de la época se ponían furiosos por que Jesús se sentaba a comer con los pecadores que los consideraban “lo peor”.

Jesús comienza su predicación diciendo que los pobres, los afligidos, aquellos con hambre y sed de justicia eran Bienaventurados. “Inmensamente felices” traduce una versión. Su actitud no era la de un prepotente que se consideraba superior, super santo, super ungido, super perfecto “señalando” los errores de los imperfectos. ¡No! Jesús anduvo haciendo el bien y sanando a los oprimidos (Hechos 10:38)

Y el punto de todo esto es la actitud. La Biblia sostiene que Dios habita con el humilde de espíritu, con el quebrantado… Para reanimar a los humildes y alentar el corazón de los quebrantados. (Isaias 57:15)

La diferencia entre Jesús y los líderes religiosos de su tiempo era su actitud. Para ellos todas las personas eran impuras, indignas, impías, sucias… Y Jesús tenía serios problemas con esa actitud…
Y a sus discípulos les advirtió [y nos advierte] Cuídense de la levadura de los fariseos, su hipocresía (Lucas 12:1)… los cristianos en muchos casos somos peores que los fariseos…

¡Hipócritas! Les decía Jesús- por fuera parecen muy blancos y dentro están llenos de podredumbre… ¡Hipócritas! Vayan y aprendan lo que significa: Misericordia quiero y no sacrificios. (Mateo 9:13)

El problema es que son personas que dicen hablar de Dios pero no lo conocen: 

Este pueblo con sus labios me honra pero su corazón está lejos de mí. Su adoración es una farsa porque enseñan ideas humanas como si fueran mandatos de Dios (Mateo 15:8 y 9) 

Imagínate un momento la escena: Jesús comiendo con una pareja homosexual ¿que crees que pasaría? ¿Qué crees que haría o diría el pastor? … Pero ¡Hey! eso ya sucedió y ya sabemos quién reacciona de que forma, en la historia.

Jesús una vez se encontró con una persona “non grata” y la historia nos deja sorprendidos. Según Lucas había un centurión romano en cierta ciudad que tenía un criado que quería mucho. Aquí hay dos detalles complicados primero el ser centurión porque de una y de otro forma busca a Jesús pero de manera indirecta como si tuviera temor a ser rechazado y envía a los ancianos y otros amigos a pedir por él… ¿por qué se esconde?

En el mundo romano el tabú a la homosexualidad es inexistente. De los 12 cesares del Imperio Romano existen registros de que más de 10 tuvieron en algún momento relaciones homosexuales… hubo algunos que incluso se casaron con otros hombres (como Nerón) o abiertamente participaban en orgías y en relaciones homosexuales que resultaban escandalosas para la época (como Caligula) La homosexualidad en el mundo romano no es un tabú, al revés es algo muy común. Los centuriones cuando iban en campaña se alejaban de sus parejas y llevaban esclavos que tenían un rol prioritariamente sexual. Eso era común en el mundo griego; el ejemplo mas claro es el gran Alejandro Magno, quien tenía varios amantes, entre ellos algunos esclavos. Y este centurión dirigía soldados que mataban personas. No había personaje que pudiera tener más señalamientos sociales para ser aceptado.

Otro detalle complicado es la palabra griega que usa Lucas para referirse al siervo. Existe una palabra en griego que utiliza Lucas en todo el evangelio que traduce siervo o esclavo: doulos. Pero la palabra que usa para el siervo del centurión es otra. Es pais. Y esta palabra es complicada porque en el mundo griego se utilizaba para un esclavo muy cercano, muy cercano, tal vez demasiado cercano. Era una relación tan íntima que tenemos muchos textos de la época donde el termino se le da esclavos que tenían una función primordialmente sexual. Esta es la acepción más común. El problema es que para nosotros la sexualidad es un tabú entonces es posible que el siervo no haya tenido relaciones sexuales con su amo. Pero la palabra automáticamente señalaría una enorme posibilidad (90/100)

Entonces tenemos dos posibilidades en el análisis de esta palabra. Este siervo era muy cercano al dueño- como para recibir su herencia- y existía la realidad de que esta intimidad incluyera relaciones sexuales.

No sabremos nunca cuál fue la vida intima entre ellos y parece que a Lucas solo le interesa dejarnos claro que esa posibilidad existe y es latente en la escena. ¿Qué le pasa a Jesús? ¿Cómo puede ir con ese “extranjero”, “gentil”, “asesino” y posiblemente “homosexual”

¡¡Te imaginas!!! llega el mensaje de un centurión través de amigos y gente importante que hablan de lo bueno y justo que es el centurión (como para disminuir la mala fama) y de su siervo enfermo y ¡¡¡usan la palabra griega que implica lo sexual!!! …. además añaden que el centurión quiere al esclavo!!! ¡Puf!

¡Nooooo! te imaginas la reacción de todos. ¿Qué reacción tendrías tu? ¿Qué reacción tendría el pastor de tu preferencia?

Pero Jesús parece no importarle la palabra complicada y el hecho de que lo ame mucho y dice que va.

Pero a la mitad del camino llegan los amigos y detienen a Jesús. El centurión no se siente digno de recibir a Jesús ¿por qué? ¿que raro? Pero le dice que el sabe que si Jesús dice la palabra entonces el siervo sanará. Jesús se asombra y dice que ni siquiera en el pueblo de Dios ha encontrado tanta fe.

¡Wao! impresionante ¿dónde esta el sermón del infierno? ¿el pecado? ¿el castigo? ¿por que no le dijo que se cambiara su forma de vida primero y luego la sanidad? ¿Qué le pasa a Jesús? Sano al siervo que “posiblemente ….” Sí... lo sano. (y sin predicarle primero del infierno o pedirle que se “convirtiera” a su iglesia, o algo por el estilo...)

Nos parece que por eso Lucas puso la historia en el evangelio porque es muy fuerte. Y habla de la actitud de Jesús y lo diferente que es esa actitud a la de la iglesia hoy.

Jesús es un problema para la iglesia hoy. Su perspectiva de la familia es compleja. En el evangelio dice que su madre y sus hermanos son los que escuchan el evangelio (Mateo 12:48). Él nunca se casa y su lugar favorito no es la casa de una familia “normal” sino la casa de tres solteros. Por qué Jesús escogió a tres hermanos solteros y no a una familia tradicional.

Hoy nadie los escogería tampoco…De hecho la sociedad organiza una marcha que señala y condena su forma de vida- diciendo que ellos no son una familia. Él por el contrario, sí los escogería y los llamaría su familia.

La actitud de Jesús determinó su ministerio. Según el evangelio de Juan el no vino a condenar al mundo, sino a que el mundo fuera salvo por él. (Juan 3:17)

Un día, Jesús contó una parábola que buscaba presentar dos personajes: La persona más religiosa y perfecta. Alguien que orando de pie daba gracias a Dios por no ser injusto, ladrón, adultero o lo que imagines. Alguien que diezma de todo lo que gana. ¿Quien podría ser esa persona hoy día? … Un pastor (sin duda). Y cerca de él otra persona el más pecador desde la perspectiva social ¿Quién podría ser hoy? ¿un homosexual? (seguro-por eso organizan marchas contra ellos) ¿un drogadicto? En su oración decía: Señor, ten compasión de mí…”

Y este último- decía Jesús- fue el que regreso a casa perdonado por Dios… pero el otro no. Los que se creen más importantes que los demás, son los menos valiosos para Dios. En cambio, los más importantes para Dios son los humildes” (Lucas 18: 9-14)

Los cristianos tenemos mucho que aprender de Jesús y de la Biblia…

Por Comunidad Cristiana de Esperanza en Facebok

lunes, 22 de agosto de 2016

Comprometerse

Las palabras y las acciones de Jesús generaban mucha expectación entre la gente de aldeas y ciudades por las que pasaba, pero seguirle y comprometerse con su misión era otra cosa muy diferente. En muchas ocasiones aparece en los evangelios cuestionando la tibieza y las medias tintas en su seguimiento, pero sobre todo es especialmente duro con aquellos que se creian muy seguros de su buen comportamiento ante Dios.

En este episodio Lucas sitúa a Jesús camino de Jerusalén (Lc 13, 22). Esta localización nos remite al momento más decisiva de su vida. El rechazo y la creciente persecución que experimenta le lleva a tomar la decisión de llevar su mensaje al centro del poder religioso de Israel y el lugar   por excelencia de la presencia de Dios en medio de su pueblo.

Camino de Jerusalén Jesús siente la urgencia del Reino, sabe que es un momento decisivo, ya no se puede esperar, hay que decidirse, porque el Padre de entrañas maternas espera impaciente para derramar su amor y misericordia sobre sus hijos e hijas. Jesús es consciente del riesgo de ir a la ciudad santa pero su fidelidad es más fuerte que cualquier razón.

En un momento indeterminado del camino alguien le pregunta sobre quienes se salvarán (Lc 13, 23). La respuesta de Jesús refleja con claridad la intensidad vital que vive el maestro. Para él la cuestión no está en el numero o en quienes han de ser privilegiados ante Dios, sino que cada una de las palabras que pronuncia expresan la urgencia de tomar una decisión frente a él y consecuentemente frente a la oferta salvadora del Dios del Reino.

Lucas para poder transmitir la fuerza de este momento reúne varias sentencias del maestro, que en los otros sinópticos aparecen dispersas y que posiblemente fueron pronunciadas en contextos diferentes. Esto hace que a lectores contemporáneos como nosotras/os nos resulten un poco inconexas y enigmáticas.

El discurso comienza con una sentencia que se centra en la imagen de la “puerta estrecha” (lc 13,24).  Esta imagen, como a veces se piensa, no quiere remitir a experiencias de humildad o las dificultades del seguimiento, sino que alude a una realidad mucho más concreta y familiar a sus oyentes. Todas las ciudades en la antigüedad estaban amuralladas y tenían una serie de puertas que durante el día permitían la entrada y salida de la ciudad de los vecinos o visitantes. Al llegar la noche esas puertas se cerraban y solo se podía acceder a la villa por unas puertas pequeñas, contiguas a las principales, que permanecían vigiladas por soldados y no eran de libre acceso.  A estas puertas es a las que Jesús se refiere para expresar que ya ha pasado el tiempo de puertas abiertas por los caminos de Galilea, de ilusión e utopía. ahora camino de Jerusalén las puertas se cierran y la apuesta por el reino es ahora más difícil porque la oposición es más fuerte y la apuesta mucho más dura.

La segunda imagen nos sitúa a la puerta de una casa cuando a la caída del día el amo cierra el portón y ya no se reciben visitas (Lc 13, 25). La idea es semejante a la de la anterior sentencia, pero se añade algo significativo: el duro rechazo del amo de los que se pretendían amigos. Para Jesús la subida a Jerusalén supone el juicio definitivo de quienes han rechazado su mensaje o no se lo han tomado suficientemente en serio. Estas palabras en boca de Jesús quizá nos suenen duras, pero del mismo modo que Mateo en el capítulo 25, señalan hacia el lugar vital donde se pone en juego la auténtica acogida de la experiencia salvadora de Dios.

La metáfora del banquete es una de las preferidas de Jesús para expresar la llegada del Reino de Dios. Cualquiera de sus oyentes podía evocar con facilidad las palabras de Isaías 25, 6-9 que presentaban la llegada de la salvación de Dios como un gran banquete y sin duda muchos/as vieron encarnada en las comidas de Jesús y en muchas de sus parábolas esa esperanza mesiánica proclamada por el profeta. En la última parte del discurso que comentamos vuelve a aparecer la imagen del banquete. Jesús camino de la ciudad santa lleva ya sobre los hombros el rechazo de una parte significativa de su pueblo.  Sabe que muchos siguen aferrados a una idea exclusivista de la salvación de Dios por eso, de nuevo evoca el texto de Isaías para recordarles que Dios invita a su mesa a todos/as sin distinción (Is 25,6-7) y que aquellos o aquellas que sigan defendiendo los muros de pureza religiosa o manteniendo las fronteras que separan a los elegidos/as de los excluidos/ se están equivocando porque con sus muros y fronteras lo único que van a conseguir es su propia exclusión del banquete del Reino y perderán su condición de herederos/as de Abraham, Isaac, Jacob y de todos los profetas que lo anunciaron (Lc 13, 28). Por eso, todos/as aquellos/as que eran considerados “últimos” en el camino de la salvación, son ahora “los primeros” invitados por Dios.

Estas palabras de Jesús recordadas de esta forma particular por Lucas, nos llaman a tomarnos en serio el mensaje de Jesús, a no conformarnos con compromisos tranquilos, a superar cualquier frontera que intente limitar el amor y la misericordia de Dios. Como seguidores/as de Jesús el conflicto estará presente en nuestras vidas, más de una vez tendremos que iniciar la subida a Jerusalén, pero también como él hemos de mantener la fidelidad y el compromiso.

Estamos salvadas/os pero necesitamos apropiarnos de esa salvación para que realmente sea una experiencia de vida y de encuentro con Dios. 

Por Carmen Soto en Fe Adulta